Urdu Poetry Forum

**sunny_prince2020** · #1 09-29-2008, 06:16 PM

اسلام علیکم
میرے بھای آپ نے جو �xوالہ جات دیے ہیں میں ان کی ص�xت پر تو اسی وقت اعتراض کروں گا جب میں ان کو چیک کروں گا ۔ میرے بھای ہر کوی مختلف وجوہات کی بنا پر اتنی کتابیں اپنے پاس نہی رکھ سکتا آپ کے پاس بھی یہ ساری کتابیں نہیں ہوں گی آپ بھی یہ �xوالے یہاں لگانے میں زبیر علی زیی یا اپنے کسی دوسرے عالم کی تقلدید کر رہے ہیں۔ اور نہ ہی ہر کوی عربی جانتا ہے کہ سمجھ جاے گا کتابوں کو یہاں تو لوگوں کو تھوڑی مشکل اوردو ہو وہ سمجھ نہی آتی آپ عربی کی بات کر رہے ہیں۔ دیکھیں بھای آپ مجھے صرف �xوالہ دے دہے ہیں اور کہ رہے ہیں اس پر یقین کر لوں میرے بھای کیا یہ آپ کی تقلید نہی ہو جاے گی ؟؟؟؟
باقی میرے بھای جہاں تک بات ایڈیشنز کے مختلف ہونے کی ہے تو یہ اتنا بڑا مسءلہ نہی ہے بلکہ بڑا مسءلہ یہ ہے کہ جن کے آپ �xوالہ جات نقل کر رہے ہیں وہ خود مقلد ہیں اور تقلید کے �xق میں لکھ چکے ہیں۔۔۔۔۔۔۔ ۔اور خاص کر آپ مولانا م�xمود ال�xسن گنگوہی ر�xمتاللہ کی بات ہے تو انہیوں نے اپنی دونوں کتابوں میں تقلید کے �xق میں ب�xث کی ہے ۔
اور میرے بھای یہ بات آپ کی بڑی عجیب ہے کہ عوام سمجھتے ہیں کہ ان کو قرآن اور �xدیث بتای جا رہی ہے اس سے میں دو باتیں سمجھا ہوں ۔1٫ کہ فقہ �xنفیہ قرآن اور �xدیث کے مخالف ہے اور اب تک جتنے �xنفی تھے انہوں نے قرآن اور �xدیث کے مخالف کام کیے اور قرآن اور �xدیث کے مخالف کام کرنے کا انجام میں بھی جانتا ہوں اور آپ بھی جانتے ہیں ۔۔۔۔۔2٫ کے عوام گمراہ ہیں اور جب سے آیمہ مجتہدین کی تقلید شروع ہوی ہے سب گمراہ ہیں ۔ یہ باتیں تو بہت عجیب معلوم ہوتی ہیں کہ ساری امت مسلمہ گمراہ ہے اور پاکستان انڈیا کے چند لوگ �xق پر۔میرے بھای یہ کوی جذباتی بات نہی بلکہ ایک عام آدمی اسی طر�x سوچے گا ۔باقی آپ یہ کہ رہے ہیں کہ مقلد امام یا فقہ کی بات کو �xجت مانتے ہیں اور قرآن اور �xدیث کو نہی تو یہ آپ کی سراسر غلط فہمی پر مبنی ہے میرے بھای جن کتابوں میں ان مسایل پر لمبی لمبی مبا�xث ہیں ان میں سے ایک آدھی لاین کو کوٹ کر کہ آپ یہ سمجھ رہے ہیں کہ تقلید شرک ہو گی عجیب بات ہے ۔ باقی میرے بھای کسی چیز کے جایز ہونے کہ لیے قرآن اور �xدیث میں اس کے زکر کی صرا�xت ضروری نہیں ورنہ یہ سوال (خصوصا آپ کو ) بہت مہنگا پڑے گا۔ مثلا کتاب و سنت سے سنت کا واجب العمل ہونا ثابت ہے مگر نام لیکر بخاری مسلم ترمذی ابوداود نسای ابن ماجہ کو ص�xاستہ نہیں کہا گیا اور نہ ہی قرآن و �xدیث میں بخاری اور مسلم کو ص�xی�xین اور بخاری کو اص�x الکتب بعد کتاب اللہ کہا گیا ہے ۔ میرے بھای اسی طر�x اگر میرے بھای بات تو وہ ہی ہے نہ کہ قرآن اور �xدیث سے ہی ساری بات �xل ہوتی ہوی نظر آتی تو آپ لوگ کب کے بھینس کا دودھ اور گوشت �xدیث سے ثاپت کر چکے ہوتے۔
جہاں تک آپ نے ہمارے اکابر کے �xوالوں سے تقلید کو غلط ثابت کیا ہے تو یہ کہنا بلکل غلط اور بے جا ہو گا کیونکہ مولانا م�xمود ال�xسن گنگوہی ر�xمتاللہ نے جو ب�xث تقلید پر ایضا�x ادلہ میں کی ہے اس کا جواب آج تک کسی غیر مقلید نے نہی دیا اب اس اتنی لمبی ب�xث میں سے اپنے مطلب کی ایک بات نکال لینے کو یہ نہی کہا جا سکتا کہ آپ نے ہمارے علماء کے �xوالوں سے تقلید کو غلط ثاپت کر دیا۔
باقی میں م�xسوس کر رہا ہوں کہ شاید آپ نے تقلید کے مطلب کہ ہی سہی نہی سمجھا ۔
میرے بھای تقلید کا مادہ قلادہ ہے یہ قلادہ جب انسان کے گلے میں ہو تو ہار کہلاتا ہے اور �xیوان کے گلے میں ہو تو پٹہ کہلاتا ہے �xدیث میں آیا ہے کہ �xضرت عاءشہ صدیقہؓ نے استعمارت من اسماءؓ قلادہ ال�xدیث (بخاری جلد 1 ص 48 و مسلم جلد 1 ص 532 ) �xضرت اسماءؓ سے ہار مانگا تھا (اور پہنا) اور انہوں نے فرمایا کہ
انسلت قلادہ لی من عنقی فوقعت (ال�xدیث) میرا ہار گردن سے سرک کر نیچے گر پڑا
(مسند ا�xمد جلد6 ص 272)

مشہور لغوی علامہ قرشیؒ فرماتے ہیں کہ
تقلید در گردن افگندن �xمیل وغیر آن کسے (صرا�x ص 143 طبع مجیدی کانپور)
تقلید کا معنیٰ کسی کے گلے میں ہار وغیرہ ڈالنا
اور نیز فرماتے ہیں
وچیزے در گردن قربانی در آویختن بجہت علامت (ص 143)
اور قربانی کے جانور کی گردن میں بطور علامت کوی چیز لٹکا دینا۔
لغت کی جدید اور معروف کتاب مصبا�x اللغات ص 764 میں ہے ۔
قلدہ فی کذا۔ اس نے اس کی فلاں بات میں بغیر غور و فکر کے پیروی کی، تقلید کے اس لغوی معنیٰ میں مُقلّدِ اپنے امام پر اس کے علم ع تقویٰ پر اعتماد کرتے ہوے اس کے قول کو اپنے گلے کا ہار بناتا ہے۔ ال�xاصل لفظ قِلادہ جب انسان کے لیے بولا جاے گا تو اس سے ہار مراد ہوتی ہے اور جب �xیوان کے لیے بولا جاے تو اس سے گلے کا پٹہ مراد ہوتی ہے انسان کے لیے بجاے ہار کے �xیوانوں کا پٹہ ہی مراد لینا اور اس پر اصرار کرنا نہ صرف یہ عقل کی خامی ہے بلکہ اخلاقی پستی بھی ہے۔
مسایل فرعیہ دو قسم کے ہیں 1٫منصوص 2٫ غیر منصوص پھر منصوص دو قسم کے ہیں متعارض اور غیر متعارض پھر غیر متعارض دو قسم کے ہیں م�xکم ،م�xتمل
1٫ جو مساءل منصوص غیر متعارض اور م�xکم ہیں ن میں نہ اجتہاد کی گنجایش ہے اور نہ تقلید کی۔
2۔مساءل غیر منصوصہ : مجتہد غیر منصوص جزی کا �xکم قواءد شرعیہ کے مطابق عمل کرتا ہے جیسے شوربے میں چیونٹی، دودھ میں بھٹر، شربت میں مچھر
بجاے اس کے کہ میں تقلید کا اصطلا�xی اور عرفی معنیٰ اصول فقہ کی دوسری کتابوں سے نقل کروں بہتر یہ ہی سمجھتا ہوں کہ آپ کے بڑے شیخ الکل �xضرت مولانا سید نذیر �xسین صا�xب دہلویؒ سے نقل کیا جاوے ۔ وہ فرماتے ہیں کہ معنیٰ تقلید کے اصطلا�x میں اہل اصول کی یہ ہیں کہ مان لینا اور عمل کرنا ساتھ قول بلا دلیل اس شخص کی بات جس کا قول �xجت شرعی نہ ہو۔تو اس بنا پر اس اصطلا�x کی رجوع کرنا عامی کا طرف مجتہد وں کی اور تقلید کرنی ان کی کسی مسلہ میں تقلید نہ ہو گی ۔(کیونکہ لاعلمی کے وقت ان کی طرف رجوع کرنا نصوص قرآنیہ اور ا�xادیث ص�xی�xہ سے ثابت ہے اور وہ شخص اہل الذکر اور اہل علم کی بات ماننے کا شرعاً مکلف ہے۔ا�xقر) بلکہ اس کو اتباع اور سوال کہیں گے اور معنیٰ تقلید کے عرف میں یہ ہیں کہ وقت لاعلمی کے کسی اہل علم کا قول مان لینا اور اس پر عمل کرنا اور اس معنیٰ عرفی میں مجتہدوں کے اتباع کو تقلید بولا جاتا ہے الخ (میعار ال�xق ص 66) اور پھر عقد الفرید کا �xوالہ نقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں۔ اور فاضل (�xبیب اللہ) قندھاریؒ مغتنم ال�xصول میں فرماتے ہیں (ہم �xضرت میاں صا�xبؒ کے ترجمہ پر ہی اکتفا کرتے ہیں ) تقلید اس شخص کے قول پر بلا دلیل عمل کرنا ہے جس کا قول �xجتوں شرعیہ میں سے نہ ہو سو رجوع کرنا آن�xضرت ﷺ اور اجماع کی طرف تقلید نہ ٹھری اور اسی طر�x رجو�x کرنا انجان کا مفتی کے قول کی طرف اور رجوع کرنا قاضی کا ثقہ آدمی کے قول کی طرف تقلید نہی ٹہرے گی کیونکہ یہ رجوع ب�xکم شرع واجب ہے بلکہ رجوع کرنا مجتہد یا انجان کا اپنے جیسے آدمی تقلید نہی لیکن مشہور یوں ہو گیا ہے کہ انجان مجتہد کا مقلد ہے
باقی میرے بھای آپ کا یہ کہنا کہ بغیر دلیل کے بات ماننے کو تقلید نہی کہتے تو اس بارے میں میں یہ سمجھتا ہوں کہ آپ کی یہ باتیں تقلید پر کم علمی کی وجہ سے ہیں۔ اس بارے میں میں آپ کو یہ بتاوں گا کہ تقلید کی دو قسمیں ہیں
1۔مذموم
کہ کسی کی بات م�xض بے دلیل ہو اس پر عمل کرنا
2۔ م�xمود
کہ کوی مسلہ نفس الامر میں تو مدلل ہو لیکن عمل کرنے والا دلیل کا مطالبہ نہ کرے م�xض �xسن ظن اور اعتماد پر عمل کرے کہ یہ مسلہ یقیناً کسی نہ کسی دلیل شرعی سے ثابت ہے
میرے بھای یہاں میں یہ کہنا چاہوں گا کہ آپ غیر مقلیدین �xضرات تقلید مزموم والی تعریف تو سناتے ہیں لیکن تقلید م�xمود والی چھپاتے ہیں ۔ میرے بھای اسطر�x تو مشکوٰۃ شریف سے �xدیث پڑھ کر عمل کرنے والا بھی مقلد ہے کیونکہ اس میں نہ سندیں موجود ہیں نہ سندوں کی ت�xقیق ہے ۔
میرے بھای کسی �xدیث کا ص�xی�x یا ضعیف ہونا یا کسی راوی کا معتبر یا غیر معتبر ہونا بھی امتیوں کے اجتہاد سے معلوم ہوتا ہے ان پر اعتماد کر کے کسی �xدیث کو ص�xی�x کسی کو ضعیف کہنا یا کسی راوی کو ثقہ اور کسی کو ضعیف کہنا بھی تقلید ہے ۔
http://goodbadtaqleed.we.bs/
باقی تفصیل کے لیے اوپر دیے گے لنک کا مطالعہ کریں ۔
مجھے امید ہے کہ یہاں ب�xث براے ب�xث کی بجاے ایک دوسرے کی بات کو سمجھا جاے گا ۔
وسلام

**smumair10** · #2 10-01-2008, 10:51 PM

Jazak Allah khair...........

**shahid nazeer** · #3 10-08-2008, 01:44 PM

Is ka Koi Jawab hai?

Similar Threads
Thread	Thread Starter	Forum	Replies	Last Post
what is Taqleed?	~anwar~	Islam & Muslim Ummat	4	09-20-2008 09:16 PM
Zindagi Main Hai Dhoka Zindagi Main Hai Dhoka Is Ke Siwa Kuch Nahi	nailahkb	Ghazal	18	04-23-2008 06:42 AM
Zindagi Main Hai Dhoka Zindagi Main Hai Dhoka Is Ke Siwa Kuch Nahi	UrduPoetryBot	Ghazal	0	04-22-2008 02:04 PM
Dhoka khana behtar ya dhoka dena?	smumair10	Mohabat Kadah	111	11-17-2007 03:30 PM
TAQLEED ki taareef ... ?	BaaZauq	Discussion Corner	2	08-29-2006 01:41 PM

Urdu Poetry Forum

Taqleed Ki Haqeeqat Or DHOKA

Taqleed Ki Haqeeqat Or DHOKA